어떻게 생각하나요? 문신이 있는 유대인은 유대인 묘지에 묻힐 수 없다는 것이 사실입니까? 글쎄요, 그러한 질문이 많은 경우와 마찬가지로 대답은 상황에 달려 있다는 것입니다. 문신에 대한 전면 금지는 없습니다. 그러한 금지는 팔에 숫자로 낙인이 찍힌 나치 강제 수용소의 생존자들이 유대인 공동 묘지에 거주하는 것을 방지할 것입니다.
문신에 대한 유대인의 견해는 더 미묘합니다. 그것은 고대 문화로 채워진 피부 표시의 목적과 우리가 우리 몸을 대하는 경의를 반영합니다.
그러나 토라에서 문신 금지가 발견되었습니다.
“죽은 자를 위하여 살을 베지 말며 몸에 자국을 남기지 말라 나는 여호와니라” – 레위기 19:28
문신에 대한 "규칙"이 파생 된 구절의 두 번째 부분입니다. 처음부터 문신을 금지하는 행위가 정확히 무엇인지에 대한 의견 불일치가 있습니다. Mishnah의 익명의 저자는 문신을 처벌할 수 있는 행위로 만드는 것은 영구적일 뿐만 아니라 영구적인 특성이라고 말했습니다.
“사람이 [피부에] 찔린 글씨로 썼다면, 그것을 쓰고 잉크나 아이페인트나 어떤 것이든 오래도록 흔적을 남기지 않는 한 그는 죄가 없습니다.” – 미슈나 막콧 3:6
- 금지와 그 근거.
금지의 한계에 관계없이 시간이 지남에 따라 랍비들은 모든 문신을 포함하도록 금지를 확대했습니다.
오늘날에는 의도를 불문하고 모든 형태의 문신 금지가 유지되어야 합니다. 유대교가 문신에 대한 증오의 역사를 가지고 있다는 사실, 문신 예술은 우리 모두가 하나님의 형상으로 창조되었다는 유대교 개념에 끊임없이 도전하는 현대 세속 사회에서 더욱 무례합니다. 우리가 선택하는 개인 재산이 아니라 우리가 돌보아야 할 하나님께서 빌려주신 소중한 선물로 여겨져야 합니다. 자발적인 문신은 비록 우상숭배 목적이 아니더라도 이러한 기본적인 유대적 관점을 부정하는 것입니다.
현대 사회에서 문신이 대중화됨에 따라 우리 사회에서 문신 금지를 강화하고 우리가 하나님의 형상을 창조한 개념에 대한 교육과 균형을 맞출 필요가 있습니다.
그러나 우리는 그 관습이 이 금지를 위반한 유대인에 대한 매장을 제한하거나 회당 의식에 참여하는 것을 제한할 근거가 없다는 사실을 발견할 수 있습니다. 누군가가 안식일 법을 위반했을 수 있다는 사실은 그러한 상황에 합당할 것입니다. 문신 금지는 더 나쁘지 않습니다. 위반 사항이 여전히 표시될 수 있는 것은 문신의 영구적인 특성 때문입니다.
그럼에도 불구하고 토라는 영원하며 문신 금지도 포함됩니다. 따라서 이것을 염두에 두고 문신을 하면 안 되는 몇 가지 이유는 다음과 같습니다.
- 역사적으로 노예 소유주는 카우보이가 소에 낙인을 찍는 것처럼 노예 소유를 증명하기 위해 노예에게 문신을 했습니다. 아마도 그것이 타락한 나치가 아우슈비츠에서 인간에게 문신을 한 이유일 것입니다. 또한, 수감자들을 추적할 수 있는 실용적인 솔루션에 더해 희생자들의 인간성을 비인간화하고 고유한 정체성을 박탈하는 역할도 했습니다. 이전에 자유로웠던 개인은 이제 숫자에 불과한 제국의 재산이 되었습니다. 우리는 인간이기 때문에 자유롭고 싶은 욕구가 있으며 타고난 고유함을 원합니다. 우리 몸에 문신을 하는 것은 그 이상을 반영하지 않습니다.
- 유대인들은 인간의 몸이 하나님의 창조물이라고 믿으므로 하나님의 작품을 훼손하는 것은 옳지 않습니다.
- 모든 생명은 특정한 목적을 위해 사람들에게 주어지며, 우리의 시간은 우리의 고유한 사명을 완수하기 위해 활용되어야 합니다. 이와 유사하게, 우리의 몸은 우리의 일을 수행하기 위해 창조주로부터 대출을 받고 있습니다. 자초한 상처, 과도한 신체 피어싱 또는 문신은 모두 신체, 따라서 신체의 진정한 소유자이자 설계자에 대한 경외심과 존경심이 부족함을 나타냅니다. 몸에 문신을 하는 것은 새로 부은 시멘트에 이름을 새기는 것과 같습니다. 우리 소유가 아닌 재산을 훼손하는 것입니다.
- 문신은 일반적으로 일시적인 관련성이 있습니다. 그래도 마크는 영구적입니다. 전화번호를 얼마나 열심히 기억했는지에 관계없이 전화번호에 문신을 할 가능성은 거의 없습니다. 당신은 그것이 일시적이며 영구적으로 연결되기를 원하는 것이 아니라는 것을 알고 있습니다. 이것은 다른 유형의 문신에도 해당됩니다.
- 고대에는 우상 숭배자들이 신에 대한 헌신의 표시로 문신을 하는 것이 관례였습니다. Maimonides는 토라가 문신을 금지하는 이유 중 하나로 이것을 제공합니다.
일부 문화와 종교는 육체와 영혼을 강하게 구분합니다. 예를 들어, 기독교 사상가들은 육과 영의 구분을 언급합니다. 특히 사도 바울은 육신을 악한 것으로 여기고 영을 순결한 것으로 보는 경향이 있습니다.
유대 전통은 그들 사이에 뚜렷한 구별을 두지 않습니다. 그들은 실제로 서로에게 의존하며 선을 행하거나 악을 행할 수 있습니다. 유대인 영성의 목적은 두 가지 모두에서 선을 배양하는 것입니다. 그러나 몸은 신성하므로 불필요하게 결혼해서는 안 됩니다.
따라서 문신은 몸을 신성한 봉사에 바치는 목적에 봉사하지 않습니다. 오히려 음주와 흡연과 마찬가지로 피부에 해를 입히고 감염을 일으키는 것과 같은 불필요한 위험을 수반합니다.
우리가 알 수 있듯이, 어떤 관점도 문신을 하는 것과 유대인 묘지에 대한 입장을 거부하는 것을 연결하지 않습니다. 유대 전통은 외출을 권장하지 않고 잉크를 먹도록 권장하지 않지만, 그것이 삶과 죽음의 문제라고 말하기에는 너무 놀랍고 미묘한 차이가 있습니다.
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